المجال الإشكالي لقيمة الحقيقة:
ما قيمة الحقيقة؟ هل للحقيقة قيمة نظرية معرفية أم قيمة عملية نفعية، أم قيمة أخلاقية؟
تصور الفلسفة اليونانية
أطروحة أرسطو Aristotle | للحقيقة قيمة نظرية معرفية
أرسطو في كتاب «الميتافيزيقا»، إذا كان الفلاسفة الأوائل قد تفلسفوا كي يخرجوا من الجهل، فمن البين أنهم قد اهتموا بالعلم من أجل المعرفة، لا من أجل معرفة ما، وبديهي أننا لا نتوخى من الفلسفة غاية غير الفلسفة نفسها» يظهر من هذا القول أن الحقيقة باعتبارها ما تتوخاه الفلسفة والعلم عند ارسطو، قيمة نظرية معرفية تلتمس لذاتها وليس من أجل تحقيق أغراض أخرى.
فلقد أكد أرسطو ومعه كثير من الفلاسفة أن الحقيقة قيمة معرفية موضوعية وكونية، وأن ما يضمن موضوعيتها وكونيتها هو تبادل الحجج والبراهين، أي أن البرهان هو الشرط المعرفي للحقيقة ولكونيتها، والحقيقة من حيث هي قيمة معرفية تعتبر إذن غاية في ذاتها ولا يشكل البحث عنها وسيلة لتحقيق غايات أو منافع مهما كانت طبيعتها
تصور الفلسفة الحديثة
أطروحة وليام جيمس | للحقيقة قيمة عملية نفعية
إذا كان التصور السابق يؤكد على القيمة النظرية والمعرفية للحقيقة، فالتصور البراغماتي مع “وليام جيمس” لا ينظر للحقيقة كغاية في ذاتها، بل باعتبارها مجرد وسيلة لتحقيق غايات إنسانية ترتبط بالمنفعة والفائدة لصالح المجتمع وأفراده يقول “وليام جيمس” ” إن امتلاك أفكار صحيحة (صادقة) يعني على وجه الدقة امتلاك أدوات ثمينة للعمل” وهنا يظهر أن امتلاك الحقيقة ليس غاية في ذاته، بل مجرد وسيلة لإشباع حاجات حيوية أو غايات ومنافع مفيدة لفكرنا وسلوكنا، أي غايات ملموسة لا تسمح فقط بفهم الواقع بل تقوم أيضا بتغييره.
والحقيقة المقصودة حسب التوجه البراغماتي” ليس هدفها نفع البعض وإلحاق الضرر بالبعض الآخر، فالمنفعة لا ينبغي أن تكون على حساب طرف على آخر، بل الغاية منها التحفيز على العمل والقدرة على التطبيق وهو ما من شأنه أن يسهم في بناء المستقبل.
تركيب محور قيمة الحقيقة
يتضح في نهاية هذا العرض، أن الحقيقة قيمة سامية ومثلا أعلى ينشده الانسان على المستوى النظري والعملي والأخلاقي فالحقيقة قيمة نظرية لأن غاية كل معرفة هي الحقيقة في ذاتها، وهي أيضا قيمة أخلاقية لأنها تجعل الانسان قادرا على التمييز بين ما ينبغي وما لا ينبغي فعله، وبالتالي تمكنه من حسن الفعل والتصرف، كما أن لها قيمة عملية نفعية لأنهاأداة ووسيلة للإنتاج والمردودية في مجال العمل والممارسة.
